domingo, 29 de junio de 2008

silvia gurfein


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El sábado 28 de junio nos visitó Silvia Gurfein.

Conocía mínimamente su obra, así que decidí investigar su sitio web y comencé a leer muchos de sus textos. Imaginé una chica de treinta años, no más, a partir de lo que fui leyendo. Palabras que se repiten y entonces subrayan una búsqueda, una reflexión sobre el propio trabajo y la forma de mirar, de asimilar, de querer decir.

Silvia nos hizo una especie de retrospectiva de su vida – no de su trabajo, a decir verdad. Comienzos en los ’80, en el under porteño, como actriz, como asistente, junto a gente como Vivi Tellas, por ejemplo. Acercamientos musicales de la mano de Rosario Blefari, ciclos experimentales de videos en el Rojas.

Después de una fiebre, nos cuenta-y no hace tanto- ella decide que quiere pintar.

De forma autodidacta se dedica a una “interpretación de la pintura”: como forma y como símbolo. Resignificando obras de “los maestros” –no siempre “los favoritos”, y no “traduciendo”, como nos aclarará después- se acerca a la historia de la pintura y a la vez se mete en ese entramado al ofrecernos su –de ella- verdadera lectura: como una obra va encerrando otra obra, como esos secretos que contienen pueden abrirse y dar paso a otra obra. (“el vínculo de/con la imagen proyectado en otras personas”) “interpretando” los colores (los espectros de la luz contienen información), los acomoda de manera rítmica, generando una “armonía” (yo pensaba en tres cosas: una biblioteca –viendo el lomo de los libros- , un pentagrama de color, escritura).

Silvia habla de ella misma como obra (o “artista sin obra”), como si todo el camino recorrido fuese un camino hasta encontrar “con qué puedo decir lo que debo decir”.

Siempre interesada en esas zonas de “transición” (y poniéndose a ella misma siempre en transición) fue armando su propio camino de interpretaciones y de preguntas, pero abordadas desde las propias convicciones y generando a cada una de sus certezas un marco de duda: una matemática intuitiva que le permite comprobar un resultado que ella ya conoce de antemano, pero que siente tener que justificar, y a su vez un hilo que va uniendo sus trabajos y la van guiando en una nueva búsqueda.

Todos sus trabajos parecen estar en ese borde que ella precisa, como si estuviesen en el punto de empezar a ser o de dejar de ser, pero coexistiendo en la génesis o en el fin.

(y quizás lo “críptico” que ella dirá más adelante que la inquieta se encuentre en ese borde mismo, en esa intersección de lo que aparece y se oculta, que es y ya no, que se mueve como espectro y es indecible, una atemporalidad propia de dos tiempos de existencia simultáneos).

El trabajo sobre el color, el desenfoque gradual de distintas secciones nos hace pensar en píxeles, y aquí una vez más otro borde: la mano del artista genera un resultado en apariencia “digital”. Porque ya empezamos a pensar en digital.

(“hay cierto matiz en las gamas de colores que me remite a un “desenfoque”, que me hace dudar de lo que veo, si lo que estoy viendo no “oculta” alguna otra cosa, como en las fotos que mostró anteriormente, el fuera de foco que nos hace “querer enfocar para ver”, apunté)

Pero la velocidad de la producción pictórica no se lleva con la velocidad de la mente “moderna”. El óleo es su refugio mental.

Como lo son también las palabras. Hay palabras que crean sedimento, “palabras escultura” dice Silvia, palabras con una sonoridad capaz de anular a todas las otras palabras que habitan nuestra mente, palabras que no son intercambiables con otras.

“la cantidad de imágenes que hay en el mundo nos hace tener que pensar con mucho cuidado que imagen queremos agregar”. Hago mía esta inquietud, que lo es desde siempre, que es la que me hace partir la búsqueda del por qué de determinadas imágenes, que a mí me asusta y me invita a recortar lo que veo para mostrarlo infinito por un lado y realmente “inaprensible” por otros. Para demostrar que no todo es registrable, realmente.

“Nuestra percepción funciona como un gran cono”. Incorporamos incorporamos, hasta decantar en una forma para nosotros desconocida, pero que nos es tan propia que no sabemos por qué aparece allí, que nos emociona porque quizás contiene nuestro propio secreto. Pero ni nosotros lo desciframos. Como tener una palabra en la punta de la lengua: está allí a punto de manifestarse, hasta que por fin desapareció.

miércoles, 25 de junio de 2008

dice hernán camoletto

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Me interesan las casas en demolición/ construcción porque:

§ Constituyen espacios de intersección temporal. Son nodos muy particulares donde coexisten rastros de lo que fue con indicios de lo que va a ser. En este sentido, considero que estas configuraciones son una manifestación bastante clara de la irrupción de “lo fantástico” [1] en nuestra cotidianeidad, una desestabilización del verosímil realista sólo soportable transitoriamente.

§ Son irrupciones percibidas como alterantes, son presencias socialmente aceptadas si no se extienden en el tiempo. Por definición la demolición o construcción de un lugar es una realidad intermedia, algo que estamos dispuestos a soportar en vista del resultado final, de la obra terminada. En cuanto esta situación intermedia se prolonga, se constituye como una falta a ese pacto implícito de tolerancia urbana, se evidencia como falla, como error.

§ Este tipo de instancias, y en relación a lo dicho anteriormente, instauran una estética de lo efímero, de lo “disonante”. Una estética que muestra los hilos, que manifiesta las dinámicas internas de la estructura[2].

§ En el caso de existir vínculos afectivos con el espacio en cuestión, generan movimientos internos bastante particulares. La alteración sobre el espacio-contexto de una experiencia determinada se percibe, usualmente, como una modificación que opera asimismo sobre dicha experiencia.

Trabajo a presentar: vidrios pintados, dibujos, (proyecto de) instalación.



[1] Algunas definiciones de lo fantástico en la literatura:

"una presencia real que ... se instala como si desde siempre hubiera pertenecido al mundo que nos rodea." (Cuentos fantásticos argentinos 1969). Nicolás Cócaro

"escándalo,..., irrupción insólita, casi imposible, en el mundo real." (Antología del cuento fantástico 1967). Roger Callois

"Lo fantástico es la duda (hecho = ilusión o sueño o hecho = posible, obedece a leyes desconocidas de la realidad) causada en un ser que sin conocer más que las leyes naturales, está frente a un acontecimiento en apariencia sobrenatural. El concepto de lo fantástico se define entonces a partir de su relación con lo real." (Introducción a la literatura fantástica 1972). t Tzvetan Todorov

[2] La cobertura, el revestimiento es de vital importancia para que una obra se considere terminada. Al momento de la demolición, cuando caen las paredes y lo que era una planta organizada multiespacialmente se vuelve un vacío, un espacio único e indiferenciado, es ese patchwork de baldosas, azulejos, pintura y empapelados el último rastro de lo que fue, el último testimonio de los sujetos que allí transcurrieron.

luciano

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(gracias hernán por las fotos)







domingo, 22 de junio de 2008

dice roser caminal




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_____________Texto introducción Levante ( para taller día 14)

Me costó encontrar como quería mostrarme como artista.
La casualidad me llevó a trabajar sobre el tema “espacio público” y eso me gustó, creí que dentro de este tema se puede dar cabida a muchas preocupaciones políticas
, entendiendo “política” como manera de ocupar el espacio ,de posicionarse , de actuar, de ser uno mismo en definitiva.

Como describir mi trabajo, luego le
s muestro algún video, pero intento explicar como lo veo.




Me gusta observar, me gusta ver que pasa a mi alrededor. Me gusta mucho la estética contemporánea, la sociología y la antropología. Si combino esos ingredientes, ahí esta un poco la clave.
No suelo hablar de mi en mi trabajo, el trabajo suele iniciarse con algo que observo, algo que creo que tiene fuerza y discurso propio.
De ahí surge un planteamiento inicial, al que sigue un trabajo etnográfico, donde charlo con al gente, tomo notas, registro mediante foto y video, observo y no armo conclusiones.
No puedo trabajar con ideas predeterminadas y debo estar siempre abierta a cambiar el rumbo del proyecto, no pretendo con el trabajo dem
ostrar que la idea inicial era correcta, al modo del a sociología al uso, prefiero apuntar preguntas que tal vez queden sin resolver y crear un tensión con el espectador, para que el se plantee esas mismas preguntas.



Luego eso hay que darle un formato visual, suele ser video, acompañado de cualquier otro material grafico que contextue y explique el caso observado.


Les mostraré los dos trabajos mas recientes, les comento brevemente sobre que versan .

Sundayingcity,
versa sobre las prácticas de ocio autogestionado en el espacio público de la ciudad de Barcelona.

Consta de.
un calendario-mapa, explicativo de las actividades estudiadas, el calendario es por referencia al domingo, día de ocio mas universal en al sociedad post-industrial y en al tradición católica. El mapa es no delator, muestra como se desarrollan las actividades, pero no las ubica en su situación exacta en le mapa de la ciudad.
Un video con imágenes del trabajo de campo, no es un documental explicativo sobre la actividad, sino que pretende situar al espectador del video como consumidor de ocio pasivo, por contra de las imágenes que aparecen en apantalla. Para tal fin colocamos una cinta corredera sobre la imagen , que molesta e incomoda la visión, con datos del ocio mainstream de la ciudad y combinamos imágenes, con sonido en off de charlas que mantuvimos con la gente.

Tmb_64. Cuidadania de ida y vuelta.

Se centra en el estudio de un grupo de mujeres obreras que realizan un recorrido diario en la linea 64 del transporte metropolitano de Barcelona.

El bus recorre la ciudad en vertical, empieza en la zona tradicionalmente “baja” de la ciudad y termina en la” zona alta”, las mujeres toman el 64 de abajo hacia arriba, donde realizan labores de cuidado y servicios mayoritariamente domésticos , y lo retoman para volver a sus domicilios, donde al contrario que las mujeres de la parte alta deben seguir realizando tareas de cuidados en sus propias casas.

Estas mujeres incorporan el trayecto a su tiempo de ocio, y dado que el bus a esas horas esta muy despejado se establecen lazos de amistad entre ellas que van mas allá del viaje.

El video es una primera parte de este estudio y se centra solamente en lo que ocurre en el autobús, mostrando un viaje “simbólico” del 64,que muestra como actúan dichas mujeres en el mismo.


Domingos de azul y amarillo. Recorridos canaya de Rosario.

El trabajo sigue la misma metodología que los anteriores, mediante un trabajo de campo, pretende combinar dos factores, Mostar una ocupación espacial, que responda a la ciudad vivida, en lugar de la ciudad mostrada a nivel institucional , mediante la hinchada de Central al tiempo que observar los factores positivos que derivan de la pertenencia al grupo.








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viernes, 30 de mayo de 2008

juan y lucas


La visita de juan y lucas desde córdoba no fue una visita de “invitados”, fue una visita de

participantes. Por primera vez, además de hablar de su trabajo como artistas se invo

lucraron con los integrantes del taller desde su experiencia con el taller de lectura de obra que venían realizando en casa13, con un funcionamiento similar al del taller El levante.

Yo creo que me quedo corta si tengo que usar mis palabras para hablar de ellos.

Cada obra y cada pregunta fueron una excusa para que se explayaran y opinaran y nos hagan preguntarnos a nosotros. Desde una posición humildísima nos hicieron recorrer problemáticas que parecen dormir en las obras, pero no para siempre.

Lo que sigue, mínimas citas, porque allí está todo.

Lucas:

“emocionarse con la vida de los otros”

“artista nómade” (de técnicas)

“la técnica es parte del concepto, del proyecto de un trabajo”

“producción como aprendizaje”

“me interesan los diálogos entre la pintura y la fotografía”



“artista turista”

importancia de las influencias: contagios, contaminaciones à emocionarse con la vida de los

otros, sin más.

Artista comprometido? el compromiso va variando con el tiempo: en cada momento de la vida nos vamos comprometiendo con diferentes cosas.

Lucas no puede evitar la palabra afectividad. Mientras habla, circula un libro de imágenes y textos, donde los textos se involucran con las imágenes en una relación amorosa, dando cuenta de los otros que existen en los propios trabajos. Tanto en su obra individual –los homenajes- como en las “colectivas” (ptv, por ejemplo), vemos al otro aparecerse ahí, siendo parte de la obra. Siempre hay un diálogo entre el artista y los demás participantes.

Juan:

La instancia de muestra (y posterior circulación) implican un punto final para un proyecto?

Qué es la conceptualidad? Hay arte no conceptual? à la pintura es conceptual (a esta altura del mundo, sí)

“hacer con las manos es parte de la formación del concepto”

“no hay que cuestionar todo porque sino se llega al punto de parálisis”

“hay momentos de apetito y de conciencia”

El camino de juan es diferente. Licenciado en escultura, fue dejando de lado la tridimensión para volver a una especie de bidimensión que después se fue manifestando en otros proyectos más performáticos, involucrando directamente a los “espectadores”, o a los “espontáneos espectadores”.

Después de almorzar, presentaron gabi muzzio y natalia (ver los textos adjuntados en el posteo anterior). Acá, otras citas de juan y de lucas:

“cómo hacer para que si tomamos recursos ya usados, no sean asociados al otro y que

anule “lo nuestro” de ese trabajo?”

pensar en primera instancia la forma de mostrar à es parte del trabajo

à y es, en teoría, la parte que nunca llega porque “la vida no nos da la posib

ilidad”.

“la búsqueda de natalia es una búsqueda pictórica con otro material”

“acto de hacer produce pensar”

la visibilidad de la obra aparece cuando la obra madura (pienso)

la joyita de la tarde: “no venderse al contexto” (graciela)


terminado el taller, fuimos todos al parque de españa a la presentación de joven y efímero. Después a comer. Si, comimos la pizza más fea del mundo. Perdón juan, perdón lucas.

domingo, 25 de mayo de 2008

dice gabi muzzio

Sobre el proyecto

Acerca del soporte de la imagen fotográfica y su intervención en el espacio

El cuerpo es el punto de partida.

Portador de imágenes.

Una geografía en la cual se inscriben emociones en la que la postura, los gestos y la relación que se establece con el entorno, nos cuentan sólo una parte de ellas.

Las imágenes que permanecen en la memoria afectan nuestros sentidos y el modo de estar en el mundo. Éstas se manifiestan íntimamente en el cuerpo.

Pero éste, a su vez, está cubierto por la vestimenta haciéndolas poco visibles.

Me interesa que la ropa sea el nexo entre el cuerpo y las imágenes que le pertenecen y el espacio en el que se manifiesta, planteando así una relación de interioridad y exterioridad de espacio privado y público.

En una primera etapa, durante el año pasado, seleccioné una pequeña serie de dichas “imágenes” que remiten a sensaciones que nos resultan comunes a todos:

Una piedra en el estomago,

Un nudo en la garganta,

Una espina en el corazón,

Un puñal en la espalda,

El origen de estas imágenes puede ser de lo más variado.

Siempre sentí curiosidad sobre estas populares imágenes que nos afectan.

Quizás todos sabemos quién o qué las produce.

Mi camino en este proyecto es descubrirlo, entenderlo.

Estas pruebas son, en principio, una aproximación.

La palabra escrita es una imagen que también me interesaría combinar en este proyecto.

Pienso en cómo sería interpretar emociones y producir a partir de ellas.

Una relación multiplicadora.

Imaginar una nueva función social de la vestimenta

Mi herramienta, la fotografía

Mis influencias, Luis González Palma , Julio Pantoja, Fabiana Barreda, entre otros (algunos de sus trabajos, no todos)

Mi interés en la investigación sobre el tema me ha llevado a la lectura de Anotropología de la Imagen, de Hans Belting, específicamente un capítulo sobre imagen y muerte y Antropología del Cuerpo de David Le Breton, el cual, de hecho, aún no termiando de leer. Espero poder avanzar sobre esto.

dice natalia aronica


DEL POR QUE DE LA COLECCIÓN.

CAPRICHO POR ACUMULAR

COLECCIONAR COMO UN MODO DE IR POR LA VIDA, DE OPERAR SOBRE LO QUE SE ME OFRECE

BUSQUEDA INDEFINIDA E INFINITA

APROPIACION DE IMÁGENES

RECOLECTAR DE MANERA IMPULSIVA, VISCERAL

FRACCIONES DE LA CONTINUIDAD

QUE A VECES SE REPITEN

JUNTAR, AGRUPAR, CATALOGAR

ABARROTARME DE COSAS

SELECCIONAR (PORQUE SIEMPRE HAY UNA SELECCIÓN)

EDICION PERMANENTE

COMO HACIENDO TURISMO

RECORTO LO COTIDIANO Y LO ARCHIVO EN CAJAS

IMÁGENES, QUE SON RECORRIDOS, QUE SE TRANSFORMAN EN RECUERDOS

CADA COSA REMITE A UN MOMENTO

SE CONSTRUYE A TRAVES DE LA CONEXIÓN DE ESOS MOMENTOS

CAJA-HABITACION EN LA QUE SE PUEDE ENTRAR, INTRODUCIRSE

UNA INVITACION

NECESIDAD DE COMPARTIR

INSTALACION COMO FORMA DE AGLUTINAR UN RELATO

PLASMADO EN IMÁGENES QUE ACTUAN COMO UNIDADES DE SENTIDO PERO TAMBIEN COMO COMPOSICION DE FORMAS Y COLORES

ATRAVESADA POR LO AFECTIVO

VALIJA COMO LÍMITE Y COLECCIÓN PORTATIL

INFORMACION QUE SIEMPRE ES OTRA, QUE FLUYE Y SE RENUEVA

INTENTO DE ORGANIZACIÓN MENTAL Y ESPACIAL

EXISTE UN ORDEN. EL CAOS.

MUCHO DE ALGO

AGREGADO APRETADAMENTE PARA QUE EN EL MONTON ADQUIERA SU FORMA

HACER ES UNA MANERA DE PENSAR.

HACER PARA VER

UN MUNDO DENTRO DE OTRO MUNDO

COLECCIÓN COMO DELIMITACION, DESCRIPCION

¿POR QUE NECESITO COLECCIONAR?

ME INTERESA LA PREGUNTA.

jueves, 22 de mayo de 2008

viernes, 16 de mayo de 2008

2




















No voy a empezar excusándome. O quizás sí.
No voy a ser condescendiente, entonces. Y voy a empezar por el final.
Terminado el día, y ante la propuesta de Graciela de “hacer sugerencias”, Gabi Muzzio propuso que en cada presentación “tratemos de plantear, o de contar, de donde surge la obra o al menos nuestra inquietud o nuestra idea al por qué de eso”.
Creo que la propuesta es contundente, y fundante. Por qué necesitamos conocer más al otro para “acercarnos a la obra”? por curiosidad? Por temor?
Me parece que la propuesta de gabi resume mucho de lo que se “esquivó” el año pasado, que es justamente el “ver la obra por sí misma”.
Pablo fue el primero en mostrarnos su trabajo. El primero del año.
Nos contaba sobre su trabajo como profesor de plástica en escuelas muy precarias, como todo su saber “académico del are” chocaba con la inmediatez de esos chicos, y justamente, qué hacer con un saber que resulta completamente inútil a la hora de querer interactuar. Nos mostró una serie de tres fotografías en blanco y negro de aulas de estas escuelas, vacías, las que intervino bordándoles personajes tomados de maestros del arte.










Quizás Pablo aquí si podía congeniar su idea de esos dos mundos tan contrapuestos –y que está bien que lo sean-, pero la forma misma –la prolijidad, la perfección de las figuras, la composición- creo yo que volvían a llevarlo a ese mismo lugar del que había partido: esos personajes agregados “siguen estando agregados”, siguen estando por fuera. El gesto más certero de toda la búsqueda de Pablo es, paradójicamente, el bordado: en esa incisión, en ese ataque a la foto, hay una voluntad de romper quizás con toda esa formalidad académica. Y aquí el gesto sí se transforma en verdadero.
Mauro intervino, a mi forma de ver, de manera muy precisa y clara: todo el relato de Pablo es perfecto, pero no lo vemos en las imágenes. No estamos hablando aquí de literalidad, sino de la forma que tiene esa idea de aparecer sin el “apunte del artista”.
“es más fuerte el discurso sobre la propia obra que la obra”, apunté yo. Uno puede perderse en la forma en que Pablo narra, lo hace magníficamente.
Será que las nuevas formas de aproximación tienen que ser así? Siento que cada vez más las imágenes necesitan el apoyo del texto.




Marcolina intervino distintas ventanas durante su estadía en la ciudad. su trabajo consiste en proyectar animaciones compuestas por luces y colores desde adentro de los edificios hacia fuera, utilizando las ventanas y las puertas como soporte. Como una caja mágica, la obra se ve desde afuera, ocultando su mecanismo.










Dejo de lado las cuestiones más “técnicas” y me detengo en algo que creo fundamental: ofrece un “espectáculo lúdico” y a su vez hace aparecer un elemento extraño a la vista de todos. Y a la vez que ella interfiere con ese elemento extraño, los espectadores casuales también intervienen en la obra. Cuando piensa el trabajo piensa desde un primer momento en la posición del espectador porque siempre está la posibilidad de que éste modifique la obra con su sombra. Cada ventana o puerta es entonces una historia y una posibilidad de espectador. Y esto conlleva, implícitamente, a la búsqueda de otro tipo de espectador. Esta es otra de las claves que venimos debatiendo en el taller, Mónica sobre todo. Y me parece que Marcolina, en esta búsqueda, está proponiendo un montón de posibilidades.

Marcolina siguió pensando en el espectador y preparó un guiso de lentejas increíble.






A la hora del almuerzo Ana presentó el libro final del proyecto “compilados situacionales”.
El libro es una reseña por escrito de algunos de los testigos del proyecto, iniciado el año pasado, y es el cierre del proceso colectivo de compilación “dirigido” por ella. Para esta última instancia, ella hizo pública la contraseña del wordpress-taller de compilación, entregando el proyecto compilados a quien quiera continuarlo.




Lo fundamental del planteo de ana es que ella propone la creación de plataformas para la circulación y la producción de distintas obras. Desde el fanzine “almacen de baratijas”, primero, y con compilados después, Ana demuestra que es posible el trabajo colectivo y la libre participación. En un “mundo” – el del arte- donde la presencia yoica tiene muchísimo peso, Ana está fundando una nueva forma “del proyectar”: son todos los que hacen el devenir de la obra. Los proyectos entonces son la excusa para la circulación, no solamente de la obra en sí, sino también de la búsqueda de afectividad, que es, en definitiva, parte fundante de la obra.

sobre la pintura II

-ahí te mande el chat
-leído
- no da para ponerlo eh
-es interesante sobre la narratividad, a vos te encanta el cine.. y …no, no da. y decía que es raro y super comprensible que tomes como categoría "lo narrativo"
-claro pero por más que no este ahí materialmente esto que le digo “la narratividad", me parece que un planteo por fuera también es "narratividad" por eso digo que con vos no me pasa lo mismo que acá porque yo veo el planteo "por la pintura". se entiende? y no se como ponerlo para que no suene agresivo
-igual, yo no ví lo de claudia. es parecido a lo que presentó ayer?
-son pinturas, parecido. pero más chicas, más como "el detalle" de los elementos arquitectónicos
- son pinturas porque es sobre tela y usa acrílico?
-usa oóleo
-pero no es un resultado pictórico
- si, es pintura eva. por que decís que no es un resultado pictórico?
-o es un dibujo coloreado con óleo?
-no sé, es pintura. además las "chorrea"
-técnica de gouche...
-mmmm.. no sé si es pintura
-ella dice "lo mío son pinturas", así empezó hablando. porqué decís que no lo es? me interesa, me explicas?
- y las pinturas qué dicen? somos pinturas o estamos pintadas?
-para mi dicen estamos pintadas
-entonces no es pintura por lo que ví de ella, creo que está más entroncada, y no por ser categórica, dentro del dibujo... piensa sus construcciones como dibujos. la arquitectura es previamente dibujo, y de última, si hacemos un test cosmopolitan: "sus pinturas, en qué otras pinturas estarían emparentadas con la mismísima historia de la pintura?" pregunto y se me ocurre
-no sé, porque puede tener una intención medio a los espacios de bacon, viste los marcos que les daba a sus personajes?
-si
- pero pienso que más que nada hago esa relación por los colores: los amarillos, los anaranjados
-si
- me parece que ella no tiene un planteo pictórico, no piensa su trabajo desde la pintura
-no se estoy como en un brete con ese texto. te paso el otro, el terminado, el que "creo q va"
-bueno
-me gustaría leerte desde un lugar no tan referencial al espacio El Levante. Es decir, que vos puedas fundar tus textos desde algo que te pinche de esos encuentros, me explico?
-si claro. es que en realidad trate de empezarlo así. y después pensé "no se va a entender"
-pero maga, vos vas al Levante más allá para que te entiendan es decir, si vos le escondés a un montón de artistas la historia del arte y le decís "a ver muchachos, que pueden decir contar hacer PENSAR si les sacamos todos estos referentes" me refiero a artistas que producen su propio cuerpo de obra desde la autorreferencialidad de la historia del arte
-no entiendo
-a lo que voy es que vos podés construir tu cuerpo de texto estando en el levante sin tener que "narrar" sobre el trabajo de los otros
- si claro, pero por ejemplo, de las tres cosas que apunto son tres cosas que me pasan en general cuando pienso:
1- necesito que el artista este ahí para explicarme la obra?
2- el espectador
3- volver siempre sobre la idea de "colectivo" en el universo "yoico"
o sea, a diferencia del año pasado, lo que traté de hacer esta vez fue tomar elementos del levante que no son del levante, se entiende?
-se entiende
-creo que eso lo hice con la voluntad de empezar un "cambio". por eso quería, justamente, plantear esto que me pasaba con "la pintura" como algo que me estaba excediendo del levante
- yo sigo pensando que me gustaría leerte en "formato" ensayo
-ya se ya se
-onda como haces en tu blog
-yo creo que lo que voy a terminar "adoptando" es la reseña y un posterior "ensayo" si se quiere pero como para "arrancar"
-bueno
-digamos, es mi blog, quiero subir chats que tengo con mis amigos sobre estas inquietudes. subiría este también. me entendés?
-si
-como abrirlo todo el tiempo de ese lugar
-y dale… alimentalo todo el tiempo
-si
-la idea es que no sean siempre las "presentaciones"
-genial
-te parece?
-pruebo?
-también quiero que se genere un poco de discusión
-hacelo

sobre la pintura

-me parece que la pintura a veces atrasa. me pasó el otro día. Una de las chicas residentes en el levante es pintora
-te acordás de lo que me escribí en la remera el día del macro emerge?:
-no, qué decía?
-el arte moderno atrasa. me hiciste acordar antes
-es que es así. me pasó el otro día, con claudia, que hace un tipo de pinturas de arquitecturas, de espacios, vacíos y muy clásicos y yo me quedé pensando "no me pasa nada con esto", no sé como explicar, pero me parece que si la pintura no está cuestionando sus propios límites todo el tiempo, entonces atrasa. es una idea, o sea, con eva por ejemplo no me pasa eso.
-a mi me pasa que quiero atrasar a propósito.
-pensaba que si la pintura no "narra" o no me pone a mi en ese lugar de "narratividad" (que seria en este caso "la vivencia de esa pintura") entonces no pasa nada, no existe. no puedo escribir esto: me linchan
-sobretodo porque no lo decís desde tu lugar de pintora.
-claaaaaaaaaaaaaro
-igualmente es válido el discurso.
-a ver, y para dar un buen ejemplo. las mismas pinturas de claudia en un tamaño gigantesco, pero gigantesco, donde yo realmente pueda sentir que me está "narrando" porque me esta cuestionando a mí como espectadora, mi tamaño, los límites de esa pintura también, que casi deja de serlo para convertirse en arquitectura. entonces ahí sí está narrando, y yo estoy de alguna forma narrando también. no sé, es complejo. me parece que funcionaria si dejara de ser pintura para ser "realmente arquitectura"
-a veces creo que ciertos planteos pueden ser eternos
- si claro. pero el otro día dije "me aburro", la pintura me aburre
-a mi me aburre el arte
- puedo editar este chat y ponerlo?
si, pero "no dije nada" jaja
-me dijiste lo "más importante": no hablás desde el lugar de pintora.

lunes, 5 de mayo de 2008

1 1/2 por mónica





acceder al otro y mesa de disección
se me aparecen imágenes, claro
(también el humor negro, claro)

me leí todo el año pasado de vulnerables
me encantó
es como que te den la mano y te acompañen en el recorrido
es como que te lleven “mullidamente” sábado tras sábado, encuentro tras encuentro

Maga ¿será tu propio recorrido tan mullido? ¿tan confortable?
¿podremos darte la mano este año?
espero este año poder acceder... y leerte por entregas!
espero no quedar atrapada en la vorágine

¿Será?


MF
Suscribir a las disecciones
del 18 de abril

viernes, 18 de abril de 2008

1

cada inicio de ciclo tiene sus ganancias y sus perdidas.
ahora, por ejemplo, perdí la clave de todo el año anterior. eso no puede no significar algo, no puede no significar un fin y un nuevo principio, no puede no significar una mutación.
primer día, presentaciones, novedades.
reestructuraciones, nuevos planteos, despojos.
pareciera ser que cada camino abierto el año pasado desemboca en un nuevo dar.
pienso principalmente en natalia, en su abandono de las colecciones, en fundar un nuevo juego con ese querer repartir lo acumulado durante años.
no es casi lo que ponemos en juego aquí cada sábado?
al enunciarnos estamos entregando una parte de nuestro mundo.
cada vez más, se manifiesta de cara a la calle.
muchas de las propuestas –nuevas y viejas- se asoman ahí: tomar la calle como posibilidad. si el año pasado arrancó analía tomando la esquina de manera imponente y perfecta, este año hay más adeptos para salir a diseminar.
marcolina, recién llegada de buenos aires hace de nexo entre eso íntimo que quiere ser sacado a la calle como una idea, con una luz como metáfora de lo que puertas adentro se oculta, con la ventana como trámite a sortear para acceder a la vereda de enfrente. para acceder al otro.
siempre los otros, aquí, en juego.
los otros nosotros que nunca somos uno pero jugamos a la interacción de nuestros trabajos. el paraguas y la maquina de coser en nuestra mesa de disección.
los nuevos y los viejos.
los aciertos y los errores.
la diferencia.
la construcción permanente de diálogo.
acá, en la mesa.

ayer